它是文化的存在,是社会之基,更是人拼搏的
自古以来‘人为财死，鸟为食亡。’金钱是一种历史范畴，是生产力发展到一定水平的产物；本身并没有特殊意义，只是人的思想使其带有一点情绪。摈弃客观的说，它不仅是冰冷的货币，还代表着现实与未来，金钱是一种文化存在，是一种社会存在。
01、金钱货币的定义
货币是经济学专有名词。金钱可以指货币，但不能等效替换。
在历史上，贵金属金银由于具有体积小、价值大、易于分割、不易磨损、便于保存和携带等特点，逐渐固定地充当了货币，故当时的货币被称为金钱。后来，由于纸币制作成本低，更易于保管、携带和运输，可避免金属货币在流通中的磨损，纸币逐渐取代了金属货币，但我们仍保留“金钱”的称谓。
“货币是用作交易媒介、储藏价值和记量单位的一种工具，是专门在物资与服务交换中充当等价物的特殊商品。既包括流通货币，尤其是合法的通货，也包括各种储蓄存款。在现代经济领域，货币的领域只有很小的部分以实体通货方式显示，即实际应用的纸币或硬币，大部分交易都使用支票或电子货币。
02、金钱货币的种类
①实物货币：中国最早的货币是贝，古代欧洲以牛为货币，其他地区以盐、烟草等为货币。
②金属货币：价值比较高，易于分割，便于携带，如金、银等。
③可兑现的纸币—银行券：由银行发行的，以金、银为发行保证，可以随时兑换为金银。不兑现的信用货币：国家发行并强制流通的纸制货币，不可兑现金属货币。
④存款货币(可签发支票的存款)和电子货币：现代银行签发，可用于转量结算，与银行券同时发挥着货币的作用。
货币种类是指当今世界各国货币的名称。各个国家都有自己的货币，种类繁多，名称各异。从国际贸易的支付角度来看，可大体分为两类：可自由兑换的货币，又称可兑换货币。
这种货币的持有者可以将其兑换成任何其他国家的货币而不受任何限制。世界上已有50多个国家接受了《国际货币基金协定》中关于货币自由兑换的规定，这些国家的货币被认为是可自由兑换的货币。其中主要有，美元、英镑、日元、意大利里拉、丹麦克朗、瑞典克朗、挪威克朗、奥地利先令、港币、加拿大元、澳大利亚元、新加坡元等。
03、金钱货币的价值
金钱货币真的是万能的吗？
一个人即使有很多钱，但他的精神世界如果是空虚的，或者生活并不自由，那么就不会有幸福，有时甚至是痛苦的。
《红楼梦》里的贾宝玉生长在一个门第显赫、极为富贵的封建官僚家庭里，过着饭来张口、衣来伸手的奢侈生活，按理说他是很幸福的，但事实并非如此。他为封建礼教所禁锢，没有自由，因此，他不幸福。
古罗马帝国皇帝尼禄可以说是富甲天下了，但他是否幸福呢？他的富有、尊贵只使得他兽性大发，弑母戮师，甚至荒唐到火烧罗马城，最后众叛亲离，只得自杀。这，说明了金钱与幸福之间并不能划等号。
法国的卢梭说：“金钱不能买到灵魂所需要的东西。”
金钱能买到婚姻，但买不到爱情；
金钱能买到文凭，但买不到知识；
金钱能买到药品，但买不到健康；
金钱能买到仙丹，但买不到生命；
金钱能买到衣服，但买不到气质；
金钱能买到帮助，但买不到善良；
金钱能买到时钟，但买不到时间...
04、金钱货币观点
金钱观是对金钱的根本看法和态度，是和人生观紧密相连的。
金钱观属于物质观，作为物质世界的一种表现；金钱作为人类社会一般等价物的载体表现。金钱观也可以说是人类在人类社会中对物质世界的一种认识。
从古到今，许多名人志士都是淡泊名利的人，真正做到了钱财如浮云，令人敬仰！
如：莫言名与利，名利是身仇。如:天生我材必有用，千金散尽还复来。如:《晋书陶潜传》中的：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”如:富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈等等。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”儒家倡导的是一个德字，“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”我国的道家讲究归返自然，不慕名利，“清风明月不用钱”，这一分飘然出尘思维，唯恐受了金钱的污染变俗。
我国的传统教育，把金钱看作是对人精神的一种污染，教人对它严加戒备。对它的称呼也不太尊，叫“绿锈”、“铜臭”、“孔方兄”、“阿堵物”。世俗对金钱却是另一种说法，“有钱能使鬼推磨”和“钱到公事办，火到猪头烂”以及“有了钱，万事圆”，一文钱能逼死英雄汉的金钱万能论。孰对孰错，可以说是各有千秋。
这段文字对钱的论述入木三分，钱能扭曲人性。在金钱的问题上来看中西方文化是相通的。
史书的司马迁也曾发出：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！”马克思主义科学地揭示了金钱观，‘认为金钱作为物质财富，是人类创造的，并为人类服务，人类应当是金钱的主人，而不是金钱的奴隶。’《茶花女》书中有一句名言：“金钱是好仆人、坏主人。”
是做金钱的主人，还是做金钱的奴隶，这反映了两种不同的金钱观。
正确的金钱观，指导我们通过合乎道德与法律的正当途经挣钱，把钱用到有利于国家社会他人的地方，用到有利于全面发展自己、实现人生价值的地方。树立正确的金钱观，我们的灵魂更纯洁，道德更高尚，人生更有意义。
人们依靠自己的劳动创造财富，获取财产，金钱是光荣的，而那种用剥削、掠夺欺诈的手段不劳而获，则是可耻的。金钱在促进商品交换的过程中起了重要作用，但金钱并非万能，世界上有比金钱更重要、更宝贵的东西。
金钱可以把你带上天堂,也可以把你托下地狱.它的价值完全取决你的心灵。像一辆车,它本身没有目的地,他的去向取决于你手中的方向盘！
我们对钱的态度应是“取之有道，用之有益，用之有度”。
05、金钱货币的道德教育
金钱不但被包裹在神秘之中,也被包裹在道德之中。
这在儿童到成人,或是成人到成人关系中都是显而易见的。我们过去和现在都教导儿童“先攒再花”;作为教育过程的一部分表面上是就钱论钱,实际上有很多分歧。
父母愿意把金钱和“道德”教育捆绑起来,包括拒绝、克制和延迟满足感。成人在评论他人的财政安排时也总是用一种自觉正当的口气。
道德正当性也弥漫在银行的家长制作风中,这种态度让人反感地觉得他们必须为花钱找到正当的理由。虽然有清楚的证据表明负债的原因大多是外部的(贫穷),但不少人都认为别人欠债是因为贪婪和缺乏自制,意见是道德的、审判性的和毫不宽恕的。
一项在英国的关于零花钱的研究说明,在这个问题上孩子对父母提出的建议也是道德化的。
有心理价值的东西也通常被赋予“道德”价值。对父母来说,教育孩子花钱等于将乏味的物质交换提升到一个更高的水平。当个人的金钱从隐匿初露头角时,往往也遭遇到这种道德环境,钱包好像也在一开一合地表示异议。比如,“轻易到手”的钱是不被认可的,必须是辛苦换来的,如果不是,那得来的钱就不是光明正大的,是非法的、不可靠和不道德的。人们较为欣赏从发明上获得的版税,而不太赞同从不动产上获得的租金。
随着经济社会的发展，金钱在社会中的地位越来越举足轻重，在欲望和道德的持久战中，常常是前者引领风骚。于是，家长们对孩子谈钱色变，要么避之唯恐不及，要么把它形容得十恶不赦，生怕一不小心，单纯的孩子就走进了金钱的圈套。
有关专家研究表明，金钱观的萌芽期在6岁以前，形成期是在6岁~12岁，发展期在12岁~18岁。如果儿童能形成恰当的金钱观，那么他在日后的生活中，在对待金钱上有一种正确的态度和能力。
06、金钱货币的负面作用
钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化。它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。
权力、地位可以用钱购买，贞洁、名誉可以公开出售，人性、尊严被待价而沽，甚至天理、良心也染上了铜臭之气。
莎士比亚曾经说过“钱是一根伟大的魔棍，随随便便就能改变一个人的模样。”他在《雅典的泰门》一剧中说得非常透彻：“金子这东西，只这一点点，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱变成高贵，老人变成少年，懦夫变成勇士。它可以使受诅咒的人得福，使害着灰白色癫病的人为众人所敬爱，它可以使窃贼得到高爵显位，和元老们分庭抗礼，它可以使鸡皮黄脸的寡妇重做新娘。”
正因为金钱具有如此混淆是非，颠倒乾坤的无边法力，它才成为了滋生种类繁复，数量极多的罪恶肆意蔓延的深刻根源。
《圣经》里说过:“让有钱的人入上帝的国比让骆驼穿过针眼还要困难。”
然而在利欲熏心的人看来，却是天堂大门朝南开，有德没钱，您就别进来。
金钱是人类所有发明中是近似恶魔的一种发明。再没有其它东西比在金钱上有更多的卑鄙和欺骗，因而也没有其它方面能为培植伪善提供这么丰脾的土地。——马卡连柯
钱本应是促进社会经济发展的一种工具，但在现实中，却被人们当作了顶礼膜拜的上帝．因为钱，人们迷失于这光怪陆离的物欲世界；因为钱，人们丧失了内在良知却还浑然不觉。
例一:
当年，罗马帝国雄踞一方，征服给帝国带来了荣耀，也带来了源源不断的财富。但是很快，原本纯朴的罗马人就拜倒在金钱的脚下，沉迷于声色犬马的放荡之中，而帝国终于也在这种腐朽和堕落中分崩离析。
例二:
中世纪时，天主教徒也曾一度以洁身自好而骄傲，但是金钱的魔力终于还是突破了道德信仰驻扎的地方。为了钱，教皇约翰22世居然公然为世上的罪行标上了价码。你犯了偷盗的罪吗？没关系，只要三个金币就可以不受惩罚。你犯了奸淫的罪吗？不要怕，五个金币就可以高枕无忧。即便你犯了杀人的罪，也没什么大不了的，只要七八个金币就可以保证你的灵魂照样上天堂。
自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。——鲁迅
07、金钱货币的正面作用
①社会面
货币与人类社会以及经济发展是息息相关的，在各个方面都发挥了重要作用。
首先从货币的功能来看，货币的积极作用表现在：作为交换媒介，货币降低了产品交换成本，提高了交换效率；降低了价值衡量和比较的成本，为实现产品交换提供了便利；作为价值贮藏形式，货币提供了最具流动性的价值贮藏形式，丰富了贮藏手段。
其次，货币成为推动经济发展和社会进步的特殊力量，它使人们的生产活动和生活突破了狭小的天地。因为在缺少货币的社会，人们积累的是实物财富，而实物财富的转移相对困难，这必然会限制人们行动的自由，人们的思想也多受禁锢；而货币出现以后，人们的活动领域得到了很大的扩展，货币“使臣轻背其主，而民易去其乡”，与此同时，人们的思想也就不再受一地传统习俗及偏见的束缚，激发了人们的想象力和创造力，对商品生产的扩大，思想文化的进步产生了积极的作用。
另一方面，也是更重要的，人们可以利用货币去进行财富的积累和承袭，这就激发了人们创造财富的无限欲望，随之而来的，它为扩大再生产创造了条件。没有货币的出现，就没有资本的积累和社会资本的利用。因为若只有物质财富的累积，人们只能在简单再生产的小圈子内循环，不可能出现扩大的社会再生产。所以货币对社会和经济的发展起到了重要的推动作用。
最后，货币在整体经济社会运行中发挥着重要作用。货币对经济发展、充分就业、物价稳定和国际收支都具有重要的作用。人们甚至把货币称之为经济发展的“第一推动力”。
②生活
金钱是人生价值的回响，智慧的反射作用是付出的一种动力，资源的通道，一个机会，一根杠杆；是一种力量，最具爆炸能量，影响痛苦与快乐；是证明任何冲击的最具威力的工具；是教育、学习、知识、成长的工具，可以改变人的前途和命运；是优质象征，是证明生存的价值，可以帮助穷人的工具……
人类社会发展的历史证明：金钱对任何社会、任何人都是重要的；金钱是有益的，它使人们能够从事许多有意义的活动；个人在创造财富的同时，也在对他人和社会做着贡献。
试想一下。吃，用，穿，住，喝，行。哪一样不花钱？电费，物业，话费，社交，车贷，房子贷款哪个开销小？说金钱是罪恶，都在捞；说美女是祸水，都想要；说高处不胜寒，都在爬；说烟酒伤身体，都不戒；说天堂最美好，都不去！
③十大表现
第一：有钱使人自信
第二：有钱能让你更好地认识这个世界
第三：有钱你才能做自己想做的事
第四：有钱才能得到别人的尊重
第五：有钱你才能让自己的家人过得安稳
第六：有钱你才能更好地帮助你想帮助的任何人
第七:有钱你才能更好地实现自己的理想
第八：有钱你不用再看任何人的脸色
第九：有钱你才不用体会那种负债累累被逼无奈时的样子
第十：有钱才是稳定一段美好感情的物质基础。
我要努力赚钱，不是因为我爱钱，而是这辈子，我不想因为钱和谁在一起，也不想因为钱而离开谁，如果问我爱情和面包我选择什么，我会说，你给我爱情就好，面包我自己买。
网上有句话说的很好:‘我想买的东西很贵，我想去的地方很远，我喜欢的人很优秀’。这些都是我们拼搏的动力之源！
“金钱”相信在每个人心中都是有相当重份量的，但作为社会中的人，我们不能迷失在这种物质表象前，什么样的钱可以赚，可以用，我们必须有明确的是非观！通过合乎道德与法律的正当途径挣钱，把钱用到利于国家，他人的有益的地方，用到有利于自己发展，实现人生价值的地方。
君子爱财，取之有道；不忘初心方得始终！
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